Catégorie : Livres

Capone, Stefania

Les yoruba du nouveau monde 395 pages Le 11 février 2005 décédait un des hommes qui ont le plus marqué l’histoire afro-américaine des cinquante dernières années : Baba Oseijeman Adelabu Adefunmi I, " Roi des Yoruba d’Amérique ". Son rêve de renouer avec une culture et une éthique africaine, a donné naissance à une des expériences les plus intéressantes menées par les descendants d’Africains en Amérique : la fondation en 1970 du village " africain " d’Oyotunji en Caroline du Sud ; communauté de pratiquants de la religion des Orisha. Ce livre se veut donc une première tentative de contextualisation de l’implantation, la diffusion et la réadaptation de la santería aux Etats-Unis. Malgré les tentatives d’effacer ou, du moins, d’amoindrir, l’influence de cette religion afro-cubaine, dont les " Yoruba " d’Amérique tirent leur légitimité, les pratiques rituelles de la " religion yoruba ", telles qu’elles sont réactivées par les afro-américains, sont pour la plupart, des pratiques afro-cubaines " réafricanisées ". " Réafricaniser ", implique ici l’effacement des influences catholiques ou européennes, un processus qui cherche à faire réapparaître l’Afrique originelle dans toute sa splendeur. Table de matières Introduction. Remerciements. Note sur l’orthographe Chapitre I. Le cercle de la culture Continuité et discontinuité dans la religion afro-américaine / L’institution invisible / Les " africanismes " dans la culture américaine / Le " ring shout " ou les origines africaines de la religion noire / Moïse et les fils de Ham. Chapitre II. L’" église noire " nord-américaine et le nationalisme noir " Going to north " ou la transformation des Eglises protestantes / Entre religion et nationalisme ou la recherche d’un dieu noir / " Back to Africa " ou les racines du nationalisme noir / Du " Back to Africa " au panafricanisme / La " Nation of Islam " ou la bataille d’Armaguedon. Chapitre III. La renaissance culturelle afro-américaine La " Harlem Renaissance " / Explorant l’héritage afro-américain / De la lutte pour les droits civiques au " Black Power " / La nationalisme culturel et le mouvement des " Black Arts " / De la performance artistique à la performance rituelle. Chapitre IV. L’arrivée des Cubains L’implantation de la religion lucumí dans le New York " latino " / De l’ " espiritismo " au " santerismo " / La rencontre des dieux africains avec le nationalisme noir / La diversification des lignages religieux / Devenir " Yoruba " ou la rédemption culturelle des afro-américains. Chapitre V. Oyotunji Village : un village africain en Amérique La route vers le Sud / La renaissance yoruba / De l’" Ilé à l’idilé " / Revivre l’histoire yoruba. Chapitre VI. De la santería à la " religion yoruba " Les ancêtres, garants d’une éthique africaine / Purifier les origines ou le " Yoruba Reversionism " / Les tensions au sein de la " communauté de croyants " / De la " Kawaida à l’" iwá pèlé ". Chapitre VII. De l’unité culturelle africaine à la particularisation ethnique Des femmes et des secrets / Des Yoruba du Nigeria et des Yorubas " de la diaspora " / Etre ou devenir Yoruba / L’établissement des lignages yoruba aux Etats-Unis. Chapitre VIII. Entre unification et standardisation des cultes : las bases des réseaux transnationaux de la religion des Orisha Les COMTOC ou le rêve d’une unité des pratiques religieuses d’origine africaine / Le " National African Religion Congress " / La " Church of the Lukumí Babalú Ayé " / Les " egbé " ou les réseaux entre les maisons de culte. Conclusion / Références bibliographiques / Liste des tableaux / Glossaire / Index nominal. Stefania Capone est chargée de recherche au CNRS et dirige le CERCAA : Centre d’Etudes sur les Religions et les Cultures Afro-Américaines.